生态文学已成为21世纪文学的急迫使命，更是中国当代文学的急迫使命。这其实是奉自己之命，奉当代人之命，奉自然之命，奉可持续发展之命。人类只有一个地球。我们这些当代人，人人都在不平等地透支本属于子孙后代应有的地球资源；我们既是生态环境的破坏者，也是受害者。生态环境的破坏，不但伤害我们的躯体，而且伤害我们的精神。在民族危难时刻，文学曾奋起召唤国人抗争，有过令人欣慰的启迪民智的壮举。今天，在人类家园遭受破坏的时候，高尚而且神圣的文学，自然更该义不容辞地为绿色奔走呼号，这既是使命，更是荣光。

        以笔者为例，我曾获农业气象学专业学士学位，也曾上山下乡数年，熟悉乡野风物，我的生态文学写作以散文、随笔为主，并已将创作多卷本《自然笔记》，视作自己终生的文学工程。以下结合自己多年生态文学创作谈些观点和体会，很希望国内能出现更多从事生态文学创作的朋友，志同道合，争鸣切磋，共同进步，蔚成风气.

        生态文学的范围及其与生态文化的关系

        生态文学是包括生态思想在内的生态元素与文学“爱情”的结晶，因此兼具多重属性。所以生态文学与科普作品有本质的差别，尽管生态文学中也会包含自然知识。但一般而言，科普作品并不是文学作品，其目的在于普及知识。

        生态文学内容大致涉及4个方面：一是对多种生命和大自然的深刻体悟；二是对美丽自然的艺术描绘；三是对家园毁损和生存危机的忧患意识；四是在自然生态背景之下，对现代生存和生活观念的富有历史感的理性反思及哲学建构。只有以文学手法表现它们而产生的作品，才是生态文学。

        生态文化是利于人类生存和健康的、真善美统一的、理想家园式的物质财富和精神财富的总和，以尊重和维护生态平衡，以及可持续发展为主旨，强调人类在利用、改造自然的同时，必须尊重和爱护自然，保持生态平衡。人与自然，在生态文化的视角中，是兄弟关系，具有平等的地位。

        生态文化离不开人类的建设和维护，是动态变化的文化。在人与自然的关系上，不是生态文化上升、发展，就必然是灰色文化上升、发展。灰色文化是生态文化的反动。在今天，我们人类的生活，甚至生存，已受到了前所未有的灰色文化的威胁。植被破坏、环境污染所产生的灰色效应，已逼使世人不得不领受而又难以承受。人类只有一个地球，地球的恩惠、宽恕更是有限的。大自然对人类的报复我们已屡见不鲜。印度洋海啸发生后，我曾在《海殇后的沉思》中提出：“大自然不但有母性的一面，也有父性的一面。温柔、包容与无私施予是大自然的母性面孔。这种母性态就是大自然的均衡态。父性面孔则是大自然的威严、金刚怒目。父性态是大自然的失衡态或非正常态，是刚性态，是能量如火山爆发的状态，是大自然的‘不平则鸣’状态，是大自然的怒气冲天与角力搏击。”

        生态文学，是生态文化的一部分，是生态文化的一个比较具体的内容。只有具体的文化，才能具体地表达出民族的文化心理。不久前读中华书局再版书《中国茶文化》，作者王玲就很系统地论述了茶文化与儒释道以及人民生活等方面的关系，通过茶文化透视中华民族的文化心理。生态文学同样应该如此。

        生态文学创作所涉及的问题

        深入生活，体验生活，同样也是生态文学创作的前提。然而，倘若一个作家缺乏自然物候、植物动物、现代生态等方面的知识，定然会影响作家对大自然体悟的深入。因此，是否具备相关的自然科学知识和生态伦理知识，同样是生态文学创作的前提。

        2009年夏天，在北京大学举办的“生态文学与环境教育国际研讨会”上，我发表了个人观点，提出科学知识既是自然写作的平台，同时也是理解和忧患自然的视角，利于人们更好地认识自然和关爱自然。与会同行也在探讨后认为，在生态文学中渗透更多的自然知识，已然成了生态研究的一个新的主流话语。

        具体到生态文学创作涉及的层面，笔者以为主要有5个：一是生态学层面，除前面所谈的知识前提外，尚有生态学的一些基本原则，比如每一种事物都与其他事物相关的关联性原则，一切事物都必然要有其去向的去向原则，自然界选择的就是最好的即排异性原则，没有免费的午餐的代价性原则等；二是文学创作的一般规律层面；三是自然哲学层面；四是自然美学层面；五是社会政治学层面。5个层面集中体现了生态知识、哲学社会学、美学与文学等的相互关系。

        生态文学的教化作用

        十多年前我曾与时任《新快报》“绿版”主编的谢翔先生就这个问题作过探讨，当时我们有个共识，这便是对于国人，当时的主要任务是“绿色启蒙”，今天看来，依然还是“绿色启蒙”。

        生态文学的启蒙效应，主要表现在两个方面：一是促使国人广泛地建立“绿色思维”。人有习惯思维，习惯思维往往由思维定式决定。所谓思维定式，按一般的看法，是贬义的。但在绿色事业上，倘能产生“绿色思维定式”，那么功莫大焉。绿色思维定式，简言之，便是在思想上绿色先于一切、高于一切。一直说文学是人学，而现在看来，文学同时也是人与自然关系之学。

        通过生态文学唤醒和强化国人对自然环境之尊重、关爱之情，反过来又对建立绿色思维定式有作用。倘若你有绿色思维定式，便自然会从生态的角度，有尼采那种“重评一切的价值”的勇气。举个例子，愚公移山是否破坏了环境？愚公，事实上我以为其做法恰如其名是不明智的，搬家方案起码要比挖山方案优，搞挖山真是缺乏论证的愚干。我们许多针对大自然的人海战役，也是缺乏论证。国人破坏生态的事件背后，许多皆拖着长长的愚公的影子。在大自然面前，人类必须彻底脱下老子天下第一的愚蠢外衣了。

        绿色启蒙的第二大效应，笔者以为是唤起人欣赏自然美的自觉性，进而更好地关爱自然。驼走大漠，鹰击长空，虎啸明月，幽篁秋草，大自然的一切是如此之美。培根云：“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难于保持的。”对被认为是美的、又难于保持的东西，人们往往会加倍关爱。你如能认识和欣赏自然美，必然就会关爱之，自然也会尊重之。汪曾祺先生曾说喜爱文学之人，不太容易成为打砸抢乃至杀人犯，我以为这就是因为其中包含美育的功能。大自然已然是美的。但现在却有不少人打着“回归自然”、“欣赏自然”的旗号，以大面积牺牲绿色去大肆开发产业项目等，这种行径令人痛心。在这方面，生态文学确实应承担更多责任，而且，应该上升为中国当代文学的使命。

        经典生态文学作品带来启示

        在笔者看来，有三本书堪称生态文学经典。

        第一本是美国超验主义作家棱罗的长篇散文《瓦尔登湖》。这是一本静静的、恬淡的、充满智慧的书。细密开放的笔致，多数是横向思维式走笔，描述林地、湖水的美，间或穿插些红尘世事，文字非常纯净，有一种促人精神升华、心灵净化的力量。这本书给我的启示，是纯洁的自然及其美的力量，可以对人的生活方式有显著的改变，自然美需要并值得人去细心体味，全身心投入其中。

        第二本是美国作家蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》。这是美国作家蕾切尔·卡逊自觉表达生态意识、深入地思考人与自然关系的作品，一般被认为是世界生态文学时代来临的标志性作品。

        还有一本是作为林学专家、作家、美国环保事业的先知利奥波德的散文随笔集《沙乡年鉴》。作家自认这是一本讨论土地伦理和美学问题的书。《沙乡年鉴》中的内容，除作家对每个月一至两个自然物候现象的深刻感悟和独到描绘，还提出了生态史上著名的生态伦理观——“大地伦理”。这本书的文字多为解释式的描述，文字结实、简洁含蓄，呈现出理趣美。这本书，无论是作家的笔法还是看法，都深深地引发我的共鸣。在阅读这本书时，我有作者离我很近之感。正是这本不朽的大书，彻底促成了我的写作向生态文学的转移。

        当前国内生态文学创作尚未形成气候

        当前国内生态文学创作和从事生态文学创作的作家，尽管比十多年前有所增加，但依然不多。目前国内比较活跃的生态文学作家和诗人，包括张炜、鲁枢元、马丽华、于坚、哲夫、郭雪波、华海、阿红等等。被誉为国内生态文学先驱的徐刚，著作颇丰，影响广泛，徐刚2010年发表长篇随笔《江河八卷》，内容丰厚，纵横恣肆，堪称力作。《大地上的事情》的作者——北京的苇岸英年早逝，然而文风长存。近年，北京大学赵白生教授、厦门大学王诺教授领军的生态文学研究团队也比较活跃。然而，两岸相比，个人觉得台湾投入生态文学创作的作家及创作更为活跃。

        可以预见，随着作家生态意识的增强，会有越来越多的作家、诗人加入生态文学创作的队伍，一定可以在不远的将来给中国当代文学带来蓬勃之气，形成气候。